初中文言文的教学技巧，作为一个初中的老师，你是怎么样叫文言文的?你在教学的时候会不会担心过于枯燥?下面我们就来看看初中文言文教学中的哪些技巧吧!
初中文言文学习技巧【1】
一、培养学习兴趣
众所都知，文言文既是我国灿烂语言文化的重要载体，更是古代劳动人民智慧与思想的结晶。
在古代，文学跟哲学本是相通的，比如孔子、老子，既是中华儒道文化的始祖，又是影响中国几千年思想的哲学大师。
他们其实本是研究哲学的，但是没有文化功底，既不能参透哲学，也不能良好地加以表达。
所以圣人的哲学作品自然而然也是文学作品。
后来文人的诗词文章，如果空有文饰而无内涵，也不能流传至今。
初中学生头疼的是文言文的晦涩难懂，但是很多情况下学生们对于文言文里所记载的历史事件或者哲学思想很感兴趣。
鉴于此，在培养文言文兴趣时应该以文言文所蕴含的道理或者记述的历史事件为突破口，在建立兴趣的基础下再去尝试理解文言文字词句段的含义，这样自己接受文言文的能力要强很多。
以初中文言文《唐雎不辱使命》为例：在预习时，思考当自己遇到以大欺小、自己利益受到威胁的时候该怎么办?在思考完之后再了解这篇文章的大意，在白话文中体会到唐雎的智慧。
这样自己就会有兴趣来仔细阅读理解这篇文言文。
培养学习情趣，课外阅读少不了。
如学习了《愚公移山》，自己可以再找一些短小的文言文，例如《薜谭学讴》。
只要对个别不易理解的词句查找注释，就能读得津津有味，自然就引发了学习文言文的兴趣。
此外，要广泛地阅读一些浅显易懂的、故事性强的文言作品，如《史记》、《聊斋志异》、《搜神记》等名著，使自己开拓视野，丰富知识，陶冶情操，提高阅读文言文的兴趣和能力。
二、注意文言文基础知识的积累
我国有着丰富的文言文资料宝库，它们以整篇或者整段的形式出现在初中生课本里。
我们在学习文言文的时候，不能单独的把每篇文言文与其他文言文孤立起来，实际上，文言文学习需要知识积淀、触类旁通。
学习文言文重在积累，因为文言文一词多义的现象最多，也是最普遍的，在这篇课文中是这个意思，而在另一篇课文中却又是另一个意思，为了能准确理解文言文，就必须掌握这个词的多种含义，从而联系上下文，确定该词在文中的含义，这就需要在学习过程中积累一词多义的现象。
建议每人建立一个文言文小词典，只要遇到一次多义的词就添加进去，包括词的本意，古义，今义，引伸义等，并且将每个词义后都附上例句，便于理解掌握。
遇到通假字，词类活用等现象，如使动词、意动词、名次作状语等用法，也该收藏并注明。
随着年级的上升，自己的小词典也在逐渐加厚，词汇量也在逐渐丰富，这样，即使遇到陌生的文言文，由于平时积累了丰富的词汇，理解、翻译也会得心应手。
这就得益于平时的积累。
例如，在《种树郭橐驼传》中，“视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。”这里面的“蚤”为通假字，通“早”。
在记录的时候，我们也要提醒自己以后在文言文里特别是同时期的文言文再遇到这个字，就需要认真查看上下文思考是不是也通假了。
三、把握文言文学习重点
整体把握文言文的重点，首先要理解文言文的主要内容;其次，在整体把握文言文的基础上落实对字词句段的理解;再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句;最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文言文的深层含义。
首先要把握课本，扎实文言文基础。
平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点，如字音，包括多音字和异读字;词义，包括古今异义、一词多义、词类活用;文言句式，包括特殊句式和文言复句。
学习文言文，其次要学好古文中的动词和通假字。
文言文是最重要的学习资料。
把其中的注释一个一个标志出来，每天都看，练习熟记。
然后放到文言文中去理解，这样会很有利于文言文水平的提高。
记住文言文中老师讲解的重点字词然后再连词成句，连句成段，连段成篇。
重点注意一下语言的表达，这样学习文言文会轻松很多。
特别是有的文言文需要学生背诵的时候，这种方法的优势更会体现出来。
四、拓展文言文知识
要切实提高文言文阅读能力，仅仅依靠教材中的课文和课堂四十五分钟是远远不够的，落实好课堂学习，领悟文言文学习的方法，感受文言文学习兴趣的同时，寻找一些浅显文言文课外读物，如《史记》、《淮南子》、《山海经》、《论语》、《左传》等。
课外阅读是课堂教学的延伸，加固和补充。
初中文言文的教学技巧【2】
选择一些与课文深浅程度相当，有注释的文言文作品，作为课外阅读材料，并在关键的地方加以注释，让自己把课堂上学过的文言文词语和句子运用到阅读实践中，在运用中巩固，加深、熟练，使精读和博览相结合，这样文言文的阅读能力就会逐步提高。
一、顺畅朗读课文
1.读准字音。
有的字有两个以上的读音，先要弄清读什么音时是什么意思，结合句意，确定读音。
例如“是以先帝简拔以遗陛下”中“遗”字，在句中是“给予”的意思，因此应读wèi。
读准通假字的字音。
例如甲字与乙字通假，甲字就读乙字的音。
像“曾益其所不能”中的“曾”通“增”，就应读zēng。
再有专有名词，如人名、地名、官名等，保留了古音，例如“傅说举于版筑之间”的“说”，应读yuè。
文言文中，有的字用改变读音来表示词义和词性有了变化，遇到这类现象应按变化的读音诵读，像“谨食之，时而献焉”中的“食”，表示“喂养”的意思，这时应读作sì。
2.读好停顿。
有些文言语句，首先要弄懂句子的意思，才能读好句中的停顿。
例如“转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也”，这句中“狼洞”不是现代汉语的偏正结构的名词短语，不能连读，应读成“一狼/洞其中”。
有些表议论、推断、反问等语句，若前面有“夫、盖、其”等词领起，读的时候，在这些词后边也应稍作停顿，如“夫大国，难测也，惧有伏焉。”读时应读成“夫/大国，难测也……”。
二、通假字、词类活用
通假字的读音有两种情况：一是通假字和本字读音不同，要按本字读音读。
如“河曲智叟亡以应”中：“亡”通“无”，读“wú”。
另一种通假字和本字读音相同。
如《岳阳楼记》中“百废具兴”，“具”和“俱”读音相同都读jù。
对通假字的字义要按本字意义理解。
词类活用指的是有的词在一定的语言环境中，改变了原来的词性而变成的别的词性。
判断一个词是否是活用，要看它处在什么位置上。
如：“愿为市鞍马”中，“市”原是名词，意思是集市。
由于它在动词谓语位置上就活用为动词“买”句子译做“愿意为此买鞍马”。
三、一词多义、古今异义
同一个词，在这个句子里是一个意义，在那个句子里是另一个意义，这就叫一词多义。
理解多义词，要了解其在古汉语中的词义，并且结合语境去判断它的含义，特别是要注意在读文言文的过程中多作积累。
古今词义的变化，分几种情况：
①有的古今词义相同。
有少量的词，几千年来词义没什么变化。
例如：人、土、星等。
②大多数词义已发生了变化，如：“牺牲”的古义是“祭祀用的猪、牛、羊等”。
如《曹刿论战》中的命“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”。
而现在的意思是“为正义事业献出生命”。
③还有一些词古今词义相差不大，要特别注意，防止用现代的词义理解文言文意义。
例如：“绝境”古义指“与世隔绝的地方”今义指“无出路的困难境地”。
四、了解文言文的一些主要句式
了解文言句式，可以准确了解课文内容，不必死背概念。
例如“陈胜者，阳城人也”是个判断句，译成现代文，应加判断动词“是”，“陈胜是阳城人。”有的判断句没有“……者……也”的标志，如“此则岳阳楼之大观也”，用“则”表示判断，可译成“这些就是岳阳楼的壮丽景象。”
表示否定判断用“非”来表示，如“宴酣之乐，非丝非竹。”文言中表达疑问的句式，如果宾语是疑问代词，一般都在动词或介词前，形成动宾或介宾倒装。
如“何以战?”“微斯人，吾谁与归?”就要译成“凭借什么作战?”“没有这种人，我同谁一道呢?”文言中表示被动的句式，有的借助介词“于”，如“困于心，衡于虑，而后作”。
又如省略句式，在文言中也是常出现的，了解这些文言句式，可以加深对课文内容的了解。
五、了解文章大意
1.学会利用注释。
课文下边的注释一般分为两种情况，大部分的是字、词、短语，乃至句子的解释，主要是对语言的注释。
了解了这些注释的内容，再联系上下文的意思，就能基本了解了课文内容。
还有一小部分注释，涉及到人、地、物等名物的注释，也是我们了解课文内容的一部分重要内容，不容忽视。
例如《愚公移山》中涉及到的一些地理位置的名词，像“冀州”“河阳”“豫南”“汉阴”“渤海”“隐土”“朔东”“雍南”等，不了解这些地名的注释，就会影响对愚公移山的伟大气魄和坚强毅力的理解。
但是，对这一部分的注释不要求死记硬背，能够结合注释，疏通文意就够了。
2.了解一点文言知识。
文言文多是单音词。
这一点同现代汉语多是双音词不同。
了解了文言文语言的这一特点，对读懂内容大意以至熟读课文都是很有用的。
古今词义明显的变化。
由于年代久远，文言文中一些词的意义在现代汉语中已经发生了变化。
不了解这样的特点，了解课文基本内容也会遇到困难。
例如，一些词的意义扩大了，像“江”、“河”，文言文中多指“长江”、“黄河”。
还有一些词的意义缩小了，像“金”，古代泛指金属或兵器，现在一般仅指金子。
然而，阅读文言文时，要特别注意的还是古今词义发生了比较明显变化的词。
结合句意和上下文弄懂这样词的意思，无疑对了解课文的基本内容起着重要的作用。
六、翻译文言文的方法
翻译文言文可采用“对、换、留、删、补、调”多种办法。
1.对，就是一对一的把文言文中的单音词译成双音词。
如《曹刿论战》的开头：“十年春，齐师伐我。”译成(鲁庄公)十年的春天，齐国的军队攻打我们鲁国。
让它符合白话文的语言特点。
2.换，就是用现代的词去替换相应的古代的词。
如《曹刿论战》中的“小惠未徧，民弗从也。”把句中的“未”换成“不可能”，把“弗”换成“不会”。
译成：小恩小惠，不可能遍及民众，所以老百姓是不会听从您的。
3.留，文言文中的地名、人名，不必解释，翻译时直接保留就行了。
如《醉翁亭记》中“作亭者谁?山之僧智仙也。
”译成：修建亭子的是谁?是山里的和尚智仙啊。
4.删，就是删去无实在意义的词。
如《曹刿论战》中的“夫战，勇气也”句中的“夫”是发语词，无实在意义。
翻译时就可删去;打仗，靠的是勇气呀。
就行了。
如果译成“大丈夫打仗”就与原文不符了。
5.补，是经常要使用的。
文言文中省略的部分，根据需要补上，有时补上的内容要用括号括起来。
比如《捕蛇者说》中的“触草木，尽死;以啮人，无御之者”。
译成：(这种蛇)触及草木，(草木)都会枯死;如果咬了人，没有谁(能够)抵挡得了的。
6.调：就是把词序换成白话文习惯的顺序。
比如《陋室铭》的最后一句“何陋之有?”就不能翻译成：什么简陋的有?而应该译成：有什么简陋的呢?
初中文言文学习技巧之断句口诀【3】
中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句。
在一句话的末了用句号断开，叫“句”;
在一句之内语气停顿的地方用逗号断开，叫“读”(dòu)。
所以文言文的断句也可以叫断句读。
文言文的断句能力差，实际上是缺乏文言文的语感，缺乏语感的原因无疑是平时只做题不读书，读得太少，没有积累。
请大家先记住下面的口诀：
古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。
文段休问长与短，熟读精思是关键。
内容大意全理解，始可动手把句断。
联系全文前后看，先易后难细分辨。
紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。
常用虚词是标志，更有规律供参看。
习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。
词性词义要精研，语法结构帮助判。
排比对偶与反复，修辞提供好条件;
相同词语紧相连，一般中间要点断。
题目做完回头看，根据要求细检验。
打牢基础看课本，培养语感读经典;
操千曲，观千剑，断句也要常实践。
1、文段休问长与短，熟读精思是关键。
内容大意全理解，始可动手把句断
大多数同学在给文言文断句时，常犯的毛病是一边看一边点断，看完了文章，
断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处，其实这种“一步到位”的方法是行不通的。
理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思、理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不好。
马马虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍一晃而过也不行。
当拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读，反复钻研，然后根据文章的内容，先断出几个层次，把有把握的地方断开。
2、联系全文前后看，先易后难细分辨
我们可以在大致掌握了文章的意思之后，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。
这是一种先易后难的方法。
比如可以根据一些明显的标志(如下面讲到的虚词、对话等)，把容易分辨的句子先断开。
另外还要有全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，
在适当的地方断句。
3、紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现
文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，这为正确断句，提供了方便。
遇到“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。
4、常用虚词是标志，更有规律供参看
文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多，虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读的重要标志。
在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句：
① 句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句;
② 句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句;
③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句;
④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。
当然，在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介词，词性变了。
“也”，用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断。
5、 特殊句式掌握住，固定结构莫拆散
记住下面几种文言文的习惯句式，如：“何……之有”;“如……何”; “唯……是……”;“非唯……抑亦……”;“不亦……乎”“何……之为”;“无乃……乎;“可得……欤”;“得无……乎”等，可以帮助断句。
记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。
如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”
“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。
6、词性词义要精研，语法结构帮助判
古人不知道语法结构，只是凭着模糊的语感去断句。
我们可以利用语法知识，对文言文的句子进行语法分析，根据语法分析确定该如何断句。
文章中有些词语是属上还是属下，有时难以断定，而当运用语法知识划分主、谓、宾时，则容易解决。
同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当，谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句准确率。
另外，文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语一般在中心词前。
如掌握了文言语序规律，就会为准确标点文言文奠定基础。
7、排比对偶与反复，修辞提供好条件;相同词语紧相连，一般中间要点断
古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，讲究互相照应，好用对偶句、排比句、反复句，这也为我们正确断句提供了条件。
我们利用这一特点进行断句，断开一处，接着便可断开几处。
古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说，
它们分属两句话，应当从中间断开。
例如《愚公移山》：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。”
8、 题目做完回头看，根据要求细检验
题目做完后，通读一遍，用语法分析或凭借语感，根据文言文断句的基本要求，来检验断句是否正确合理。
文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方;做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。
如果内容不合情理，就有可能点错。
9、打牢基础看课本，培养语感读经典;操千曲，观千剑，断句也要常实践
以课本为本，掌握常用实词、虚词、句法和词法，培养扎实的文言功底;
熟读一些典范的文言文，培养语感，也要适当做一些专题练习。